作者系Moriarty，浙江师范大学政治学专业研究生
关键词：阿克苏姆；汉朝；埃塞俄比亚
内容提要
埃塞俄比亚是非洲大陆上一个拥有约三千年历史的文明古国，而阿克苏姆帝国统治时期埃塞俄比亚曾达到其历史强盛期，同时也是埃塞俄比亚历史中的三个王朝中的第一个，在其约一千年左右的统治中，所产生的影响对日后埃塞俄比亚统治模式，国家统一，民族认同有重要作用，而其历史影响与中国历史上的汉王朝有极大的相似性，本文试图探究二者的相似之处及对之后两个国家的历史影响，从而为更好的理解认识埃塞俄比亚历史提供帮助。
1 研究意义
对比可以发现不同事物间的相似性或相同事物间不同点，中国和埃塞俄比亚都是拥有漫长文明的古国，同样现今也都是发展中国国家，仔细研究两国历史，会发现在漫长的历史发展中两者具有极大的相似性。
任何国家现在的存在和发展都是过往历史的延续和造就，无论是对国家有形的领土，人民，还是无形的文化，思想等等方面都和过往历史无法割裂，一定意义上可以说现在的存在是对历史的一种摹写和深化。
汉王朝为中国两千年历史确立和完善了统治模式，确立了国基，疆域以及汉人这个观念。 埃塞俄比亚拥有约三千年的历史，其历史上先后出现了三个王朝，阿克苏姆王朝，扎格维王朝，所罗门王朝。 阿克苏姆王朝作为埃塞俄比亚历史上的第一个王朝无论当时的施政，还是对之后国家的历史影响都和中国的汉王朝对两千多年的中国历史发展产生的影响有异曲同工之处，因此对比和分析两个王朝，也能从另一个角度理解阿克苏姆帝国。
当然任何两个国家都不可能完全一样，历史发展也不能完全划等号，只能说是相似，即使相似之处也可能以为各种因素有很大不同，但这并不能否认其中的共同性，正如封建制是许多国家都经历过的历史阶段，但细究不同国家的封建制同样存在极大的不同,但又不能否认人类历史上的这一共性。 本文并不试图将阿克苏姆王朝和汉王朝完全划等号，只是试图分析二者相似的共同点以及对之后国家发展造成的影响，来阐述为什么阿克苏姆帝国类似中国汉朝的作用，从而更好理解埃塞俄比亚的历史以及阿克苏姆王朝的历史地位。
本文的研究意义在于：
首先，通过对比阿克苏姆王朝和汉朝，追古溯源，既可以发现历史上两国的相似性，也可以探究当今两国间的共同点，从而找出其中相似的思维模式或行为方式，来推动寻找更好的交流方法，为两国合作提供便利。
其次，目前中国的非洲研究，尤其是历史研究总体上还有很大的发展不足，同时在研究过程中非洲国家某些方面的特殊性会造成普通历史常识和研究的难以理解，都对非洲研究产生很大制约。 但如果类比一些类似的历史时期或历史事件。 如某些朝代等，可以有助于更好的理解非洲某一历史问题，以及非洲某些方面呈现的特殊性，从而加速非洲研究的发展和深入。 也能从侧面推动对自己国家的认知和思考。
最后，非洲大多数国家目前更注重并关心的是中国快速崛起的发展方式，中国模式无法完全照搬，但具有相似历史发展脉络的国家间，无疑会有更大的借鉴意义和参考价值，甚至是一种历史亲缘性，因此这种对比也是为探讨相似国家发展路径提供一种手段。
2 阿克苏姆王朝历史简述
埃塞俄比亚传统国家的核心地带最初在古代阿克苏姆城市国家，即现今埃塞俄比亚提格雷身省,目前能看到的关于阿克苏姆国家的最早文字记载，见于公元一世纪时一位操希腊语的亚历山大港的商人撰写的《红海回航记》。
阿克苏姆帝国统治时间大约在公元1世纪至公元1150年左右，阿克苏姆最初兴起于埃塞俄比亚北部，公元2世纪左右已是红海和地中海著名的贸易大国，并在此时期统一埃塞俄比亚北方并开始向中部扩张，公元4世纪时，在国王埃扎纳统治下，阿克苏姆王国进入极盛时期，埃扎纳西渡尼罗河攻灭麦罗埃王国（即库施王国），还征服南阿拉伯的一些王国。 埃扎纳自称“万王之王”，并改奉基督教，将其定为国教，以统一各部落的信仰。 他还进行文字改革，创制了一直行用至今的埃塞俄比亚文字。
由于其国力的强盛，阿克苏姆帝国受到拜占庭帝国的重视，二者之间也逐步发展处对等的外交关系，同时拜占庭帝国为对抗对手，以共同宗教信仰为基础主动和阿克苏姆帝国结交，公元525年,国王加列布在查士丁尼一世时支持其进攻阿拉伯半岛，征服也门地区，控制也门及红海两岸的商贸，进一步巩固和扩大了对阿拉伯半岛南端的控制。
农业和畜牧业是阿克苏姆国家经济生活的重要基础，但阿克苏姆真正强大的原因来源于其坐拥红海两岸便捷的贸易。 商业特别是对外贸易是阿克苏姆兴起的重要因素之一，可以毫不夸张的说，阿克苏姆是当时世界贸易中的第一流的贸易大国，亚非交界的阿克苏姆占据地利之便，从而积攒了大量财力，大量的财富又可以支持其扩张，进而增强其国力，在适度的情况可以说这是一种良性扩张循环。 与此同时，阿克苏姆修筑大量基督教堂及其他建筑来扩大其在基督教的影响力，也进一步强化了基督教在国内的影响力。
公元570年左右，随着也门的丧失，阿克苏姆帝国衰落的开始，随着阿克苏姆逐渐被赶出阿拉伯半岛，其贸易垄断的地位的逐步丧失，而随着阿拉伯帝国的兴起，阿克苏姆的贸易联系被逐步切断，进一步大幅衰落，加之受到阿拉伯人的不断攻击，以及周边其他民族的袭扰，阿克苏姆帝国开始走向崩溃，直至灭亡。 阿克苏姆的衰落过程也正反映了贸易对其国家存亡发展的重要影响。
正是在阿克苏姆时代，该国家的居民开始认为他们自己是阿比尼西亚人，同时也已以基督教为国教，并在后来发展出埃塞俄比亚不同于其他基督教国家的埃塞俄比亚正教。 因此阿克苏姆帝国对之后埃塞俄比亚历史的发展乃至国家建构和民族的认同都有不可忽视的重要影响。
3 阿克苏姆王朝和汉王朝相似性对比
汉朝是继秦朝之后中国第二个大一统王朝，为中国之后两千多年的历史，以及今日都打下了深刻的印记，汉王朝是中国历史的分水岭，比起昙花一现的秦王朝，汉朝的出现是之后中国无论是政治形式，民众行为和观念都较春秋战国及之前的历史有巨大不同，汉王朝不仅开启了这种不同，更是固化和开创了这种不同。 同样阿克苏姆王朝作为埃塞俄比亚三个王朝中的第一个，并且创造出无比辉煌的历史，同样阿克苏姆王朝也为之后埃塞俄比亚历史确立了基调。 对比二者会发现无论在施政行为上还是历史影响，以及之后的历史影响都有具有共同性，而这其中的共同性主要在以下几个方面进行分析。
（一）中央集权统治的确立和国家控制的巩固
首先，阿克苏姆王朝和汉朝最直接也是对之后影响最为深远的相似性无疑在二者都确立并完善了强大的中央集权统治。
秦完成一统消灭六国，从而开始建立并执行中央集权统治的制度，由秦开始中国进入一个中央集权统治的时代，之后虽然是分分合合，统一和割据交错发生，但一统思想及制度并没有消失，也再没有出现春秋战国类似一种联邦似的时代。 但秦朝二世而亡，真正将中央集权统治确立并彻底巩固则在汉朝，或者更准确的说在西汉。
项羽分封诸侯更可以看做是春秋战国以来的诸侯分封思想和大一统集权思想的对决，最终大一统集权思想战胜分封，并彻底确立。
汉代集权主要表现在以下几个方面： 首先，汉朝沿袭秦朝郡县制的行政区划来管理国家，郡县制由君主管理全国，直接委派官员管理郡县，君主在全国自然有绝对统治，虽然建立之初也分封诸侯，但无论在规模上还是诸侯数量上还是封地规模上都和之前大有不同。 其不同在于领有封地的诸侯数总体较少且大部分是同宗，诸侯总体封地数量比中央直辖属地少很多。 并且随着之后一系列如“推恩令”之类的削藩，弱藩政策的实行，使诸侯的存在已经无法威胁中央集权统治。
其次，汉代君主逐渐确立至高无上的绝对地位和权力，同时将各地豪强，六国贵族内迁首都，使得君主地位更加稳固，并且官僚系统逐步形成，出现庞大的官僚集团及官僚机构治理国家，但官僚也成为依附君主而存在的群体，并由此获得自身利益，受君主掌控，为君主服务，而不能轻易威胁君主统治。 从此官僚集团更想是按期领取俸禄的公务人员，而非有领地的政治单位。
阿克苏姆王朝在完成统一，并逐步壮大的过程中，也形成了以国王为中央的金字塔统治，国王直接领有大片领土，同时也通过分封较小的藩属来统治全国，并且也逐步形成一套完备的官僚体系，从而形成君主专制的中央集权制度。 在阿克苏姆灭亡之后的两个王朝都继承并延续了中央集权统治，和汉之后历朝历代继承中央集权统治一样。
中国历史上一直以来都是以农业为主，从而形成集权的基础，同样埃塞俄比亚也有大量自耕农, 他们交纳的王室什一税和贡赋保证皇室有一定财源，也为集权提供了基础。
中央集权统治确立不仅仅是一种统治的方式和方法确立，也是一种制度的确立，同时也是一种思维模式的确立，观念的确立，行为的确立。 这种潜移默化的改变和确立对之后整个国家存在一个权威的认知模式影响是巨大。
埃塞俄比亚和汉朝确立的中央集权统治,使两国形成了较强的凝聚力，而对君主服从以及君主权威的确立，使君主具有巨大号召力和执行力，同样也使民众和官员接受并认同中央集权统治，以及对中央集权统治的服从，产生对中央集权统治的向心力，国家也在各方面形成一个整体。 即使之后都存在割据混战，但各个割据政权却也都是在集权统一思想中分裂对抗，而之间的交战也是在为寻求统一而争斗。 每每割据就总想通过消灭对方而统一，而消灭对方就会引起战乱，而已不存在相互妥协的共存。
非洲国家遭受殖民过程中，很重要的原因是不存在一个国家观念和认同，或者各个部落或势力的分裂，从而被殖民者有机可乘，而埃塞俄比亚的集权使得国家对外基本保持整体，中央具有绝对的权威，从而使殖民者难以分化瓦解，这种情况下也很容易形成现代意义上的国家认同，民族认同，更容易号召和团结国内力量进行抵抗侵略的战争。
（二）国家正统思想的确立
汉代罢黜百家，独尊儒术，使得儒家学说成为正统，也被之后历朝历代推崇，儒家文化进一步发展形成，并逐渐从政治渗透到方方面面，影响并改变者着中国，儒家确立的不仅仅是一种制度的确立也是一种观念行为，社会思潮的确立。
埃塞俄比亚则将基督教立为国教，从而从公元4世纪左右一直到今天，也从方方面面影响着埃塞俄比亚的政治，文化等等方面，同样也使埃塞俄比亚形成自己独特的基督教派，在历史上也曾成为和伊斯兰教对抗的旗帜。
当然儒家不能完全等同于宗教，儒家虽然被国外研究者称为儒教，但其本质上并不是宗教，更应该是一种学说，一种政治道德理念，本文对此不予详细阐述。 但中国儒家和埃塞俄比亚基督教都从确立为正统开始，便一直影响着中国和埃塞俄比亚，大到国家的行为，小至个人的行为都深受影响。 在国学还是国教其正统地位都无可撼动，一直延续，并且都是通过自上而下推行，使人们从被动接受到主动接受，成为一种正统，从思想方式和行为方式上彻底影响着两个国家。
（三）对外扩张对国家影响力的确立以及民族认同的确立
汉代中国击退匈奴，并且通过对外扩张使得中国成为当时东方一强。 汉代的扩张既有通过军事手段这一硬实力的领土扩张，也有通过丝绸之路实行贸易，以及文化制度这一软实力的扩张，论哪种手段，使得中国在当时获得绝对的地位和声誉，并且被周边国家认可甚至是学习，而这种强盛产生的自豪反过来又加深了民族自豪感和自我的认同，这也是为什么会有汉人之称而不是秦人，唐人之称，正是因为这种扩张带来的强盛让无论国内还是国外都产生了这种对强大实力的认同，而且这种强盛的局面在汉代也非昙花一现,而是持续数十年之久，使这一切认知有足够时间固化确立，并有机会使之一直传承。 之后朝代虽然更迭，但新建立的王朝也会顺着汉代的轨迹重新寻找并力争达到当时的影响力，并且使得这种对实力恢复的行为和结果成为之后王朝统治力强和弱的一种界定。
埃塞俄比亚在阿克苏姆时期也达到极强状态，同时也通过领土扩张，贸易发展积累了巨大的声誉和实力，并且受到同为当时强国的拜占庭帝国的承认，而这产生的自豪感也自然加深和固化埃塞俄比亚人对对自身的认同和自豪感，也正是在阿克苏姆时期，埃塞俄比亚人以阿比尼西亚人自居，同样之后的两个王朝也以继承阿克苏姆为正统，并且极力恢复阿克苏姆时期的实力来树立和强化其合法性。
国家影响力的确立无疑是通过击败强大对手，或者得到相同实力国家承认及周边国家的依附得以确立，是需要在和其他国家的互动中确立，和其他国家互动是国家影响力确立的必要时段，影响力本身也是在尽可能多的国家的认可中发展。 能和多的国家互动本身就是实力的体现和而更多的国家有反过来进一步增强了实力的发展，二者相辅相成。
汉代中国通过击败匈奴，收服周边使得自身地位得到承认确立，阿克苏姆则是在征服中壮大并得到拜占庭帝国的承认，成为一强。 二者确立下来的建立国家影响力的模式和范围也都受到之后朝代的模仿和重复。 这也是两个王朝作用的一个方面的体现。
（四）国家疆域的确定巩固
汉代中国存在一个主要对手匈奴，而在击退匈奴的过程中完成了对疆域的扩张和巩固，相机兼并了河西走廊，漠南等大片领土，同时也是因为攻击匈奴的战略需要，逐步探索并控制了西域，而在其他方向向南征服了百越,西南方向征服夜郎等国，东北方向平定朝鲜半岛等地。 虽然之后历史发展，领土或有得失变化，但基本确立了中国的核心疆域，以及现在中国领土版图的初步轮廓。 这其中重要的一点是对国家核心疆域的认同和确立，核心疆域无论如何征战都是必须取得，不能放弃的领土，取得核心疆域才算是统一，而这可从割据走向统一的数次历史过程中得到验证，如三国时期，三国都认为只有完全取得其他两国的领土才算一统，同样明末清初清王朝也从不认为仅仅统一长江以北别便是统一中国，因此完成统一的政权只有消灭核心疆域的其他政权才会停止战争，而对核心疆域以外的政权则可以和平对待。 这种对核心疆域范围的认知和确立则是自汉代开始确立并逐步固定。
阿克苏姆帝国最初在如今埃塞俄比亚北部，并在之后逐步扩张，版图最大时坐拥红海两岸，横跨亚非，占领也门及阿拉伯半岛大部分，但也逐步确立了埃塞俄比亚的核心疆域，无论今后领土如何变迁核心疆域一般不会变化，即使在之后阿比尼西亚帝国时期的战国时代各地割据的诸侯都也是一定消灭核心疆域的其他势力才能算完成统一。
对国家疆域的确定，一方面确立了现在中国和埃塞俄比亚的版图，另一方面，也使得国家有对核心疆域的认同和确立，当核心疆域受到侵犯时会激起国家的反抗，从而使得国家和民族不会轻易的被征服，消灭，甚至整个文明的消失。
4 总 结
汉代继承并完善了秦朝统一的中央集权统治的制度模式，首创确立了各种维护完善这种模式的方法，政策，各项决策产生的影响是深远并具有继承性，得到了之后朝代的延续，并使之受益。
综上分析，阿克苏姆王朝其在埃塞俄比亚的影响之所以和汉代相似，主要也是在其所首创的一系列制度行为得到之后王朝的长期继承和发展，主要在确立集权统治，以及由此形成的国家和民族的较强认同； 国教的确立，疆域的扩张，国家影响力的宣扬和民族自豪的确立等等几个方面。
这一切产生的影响和结果也应该认为是19世纪末埃塞俄比亚能保持不被殖民的原因之一。
对比之后也能发现中国和埃塞俄比亚都有较强的国家统一主导的传统,这种传统也依然影响着现今的国家决策，国家行为。 而对自我文化和历史的自豪与继承，同样也推动着当今时代两个国家整体民族精神和国家走向的发展。
这种历史发展中的相似性或者说一种亲缘性，是双方可能的探讨共同的行为模式和思维模式的基础，更是合作的切入点。 在对其他非洲国家的历史研究和中国历史的对比寻找相似点，也不失为一种全新角度的历史建构和反思。
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文章来源：国关国政外交学人微信公众平台专栏稿件
