B、荀子
我查过资料，绝对没错！
如下：
早在两千多年前的荀子，写过一篇文章，题目叫《非相》，对相人这一行，作了大胆的非议。他说：“相人，学者不道也。”接着，他有举出了今古相人的事例：“古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色而知其吉凶妖详，世俗称之。”此种相人术是否可取呢？荀子引证了一些面貌身材并不美好而“名动天下”的材料加以驳斥。例如“好龙”的叶公，其貌虽很不扬，却干出了一番平乱定楚的事业，“仁义功名著于后世”。下面，荀子又摆出面貌“娇美”而行为丑陋的材料，进一步“非相”：“古者，桀、纣长巨娇美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡，为天下之大僇，后世言恶，则必稽焉。”正反两方面的材料都说明了形相和心术的关系：“故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。”这话说得很深刻。相貌和一个人的德识才学，并无内在的联系。形相虽善而心术恶者，在今天仍大有人在。既然如此，我们今日对相术的认识，难道还不如两千多年前的荀子吗？
